在哲学领域里，学术研究中，甚至生活中，我们都经常会听到有人提起二元性这个概念。那么“二元性”到底是什么呢？
　　清华大想社会美育研究所学术委员，人学国际基金会首席研究员李春光老师在他的系列作品中，深刻而详实地阐释了现代人类文明奠基其上的二元性思想架构，并在此基础上系统提出了非二元性思想的真正哲学内涵及其理论应用。
　　“二元性”是指主要使用相对性和矛盾律看待事物的认知方式，像是“善与恶”，“黑与白”，“对与错”，乃至“时间与空间”、“主观与客观”、“理性与感性”等概念都是从“二元性”出发的产物。 
　　上溯到笛卡尔，其著名的二元论思想的表现便是他的那句名言：“我思故我在”，他认为身心在逻辑上是截然不同的构成。心是非物质的，不可延伸（即不占空间或没有位置）的“精神实体”，即“我在”；而身体和自然界的其余部分的本质存在则是源于有形的、可延伸的“物质实体”，亦即“我思”的对象。该理论的问题在于：身心之间如何互动？笛卡尔二元论没有解释从物质存在的感性世界通向非物质的精神世界的统合方法。此后任何一个试图建立二元论的努力都在身心问题上受到困扰。
　　不得不承认经由笛卡尔和牛顿推动和发展的机械宇宙观（在艾萨克·牛顿所描述的机械宇宙中，行星就像是表针一样有序地运动，合理的自然定律是驱动它们的齿轮。在这个宇宙中，这些在天空中时隐时现的不速之客并没有容身之地。）深深地影响了科学的进程和人类的认知。
　　但是人类思想界发展至20世纪下半叶最明显的思想特征就是对二元论的逐渐舍弃。在神经科学领域，达玛希奥讲过菲尼亚斯·加格的故事。加格是美国的一个铁路建设工程的工长，1848年，他脑部严重受伤，但是幸运地保住了性命，还能说话和行动。但是过了一段时间，该男子的性格发生了重大的转变，从温良变得暴戾，喜欢酗酒。在这件事情上：他的脑部受伤并没有造成身体机能功能的丧失，而是改变了他的人格。根此，达玛希奥得出结论：不但人的理性认识和意志行为，而且人的感性情感也会受到神经和化学药物的控制。他认为情绪位于推理回路中，情绪可以帮助决策，而不仅仅只是干扰决策。一些情况下情绪可以代替推理。情绪在推理过程中的切身参与可能是有益的，也可能是有害的，这取决于决策环境和决策者的既往历史。更具有理性与感性合一的非二元性特质的“直觉”是一种快速认知过程，我们通过直觉快速得出结论而无需通过逻辑知识的中介推演，而情绪在直觉过程中扮演了重要角色。但这并不是说中介步骤的知识是缺失的，只是情绪带来的决策太直接、太快速，以至于没有多少知识来得及进入心智。直觉只不过是一种快速认知过程，这种认知过程所需的情绪和过往经验被隐藏起来了。况且在医学中尚存着安慰剂和艺术疗愈的案例。由此可见人类在超越过去身与心、理性与感性的二元性视野之外还拥有如此之多的有待探索的领域。
　　人学国际基金会是一家非营利的学术性协会机构，2017年7月在香港成立。它以总部位于香港的人学国际基金会为主体，迄今为止，它在北京、上海两地拥有两家分支机构，负责基金会在大陆地区的学术研究与运营活动。日前，人学国际基金会将推出前沿思想作品《人学是什么---未来人性与你我的新命运》，它将由东方出版社在2020年出版发行，是人学国际基金会首席研究员李春光老师的多年研究之作。此外，基金会也和清华大学、北京大学的多家研究所合作，共同开展了关于新的世界整合哲学的数个研究课题并完成了多个理论成果，其中包括《全息智慧》，《全息伦理》与《全息实相》等前沿思想理论。（作者 ：墨狸）